مولى عدّه الشّيخ ره كذلك من أصحاب الصادق عليه السلم وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول 8767 عمرو بن مروان اليشكري مولاهم كوفي خزّاز عدّه الشيخ ره بهذا العنوان من أصحاب الصّادق عليه السّلم وقد سمعت في ترجمة أخيه عمّار من رجال النّجاشى والخلاصة توثيقه بقوله عمّار بن مروان مولى بنى ثوبان بن سالم مولى يشكر واخوه عمرو ثقتان الخ وهو المراد بقول العلّامة هنا عمّار بن مروان ثقة واحتمال الفاضل الجزائري في الحاوي كون هذا غير ذاك اخى عمّار لا وجه له بل الصّواب الأتّحاد وهو المراد بما في رجال ابن داود من عمرو بن مروان الّذى نسب إلى كش مريدا به جش انّه كوفىّ ثقة خزّاز بالمعجمات وقد وثق الرّجل في الوجيزة والبلغة وغيرهما أيضا وعدّه في الحاوي في فصل الثّقات ونقل في جامع الرّواة رواية أبى داود المسترق ويونس بن يعقوب عنه عن أبي عبد اللّه عليه السّلم وقد مرّ ضبط اليشكري في بكّار بن رجاء 8768 عمرو بن مسلم التّميمى أبو نجران والد عبد الرّحمن بن أبي نجران قد مرّ في ترجمة ابنه عبد الرّحمن قول النجاشي والعلّامة في الخلاصة ان اسم أبيه أبى نجران عمرو بن مسلم التّميمى وانه روى عن أبي عبد اللّه ( ع ) ولم أقف فيه على غير ذلك ويأتي ذكره في فصل الكنى أيضا وكنّاه بعضهم بابى الفضل 8769 عمرو بن مصعب ليس له ذكر في كتب الرّجال وانّما روى عنه في الكافي روايات منها ما رواه في باب الدّعاء في الصّحيح عن ابن أبي عمير عن ابن بكير وجميل عنه عن أبي عبد اللّه عليه السّلم ومنها ما رواه أيضا في ذلك الباب عن عبد الرّحمن بن حماد الكوفي عن فرات بن الأحنف عن أبي عبد اللّه ( ع ) ومنها ما رواه في باب قراءة القران من كتاب الصّلوة عن عباد بن يعقوب عنه عن أبي جعفر عليه السّلم وروى عنه عن سلمة بن محرز عن أبي جعفر ( ع ) قال المولى الوحيد ره انّه يظهر من بعض اخباره كونه من الشّيعة وأقول لعلّه أشار بذلك إلى ما رواه في الكافي عن محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد عن ابن أبي عمير عن ابن بكير وجميل عن عمرو بن مصعب قال سمعت أبا عبد اللّه عليه السلام يقول أترون انّ الموصى منّا يوصى إلى من يريد لا واللّه ولكن عهد من رسول اللّه ( ص ) إلى رجل رجل حتّى انتهى إلى نفسه فانّه نصّ في تشيّعه 8770 عمرو بن مطرف بن عمرو الأنصاري من بنى عمرو بن مبذول عدّه الثّلثة من الصّحابة وقالوا إنه استشهد يوم أحد قلت ذلك دليل حسن حاله 8771 عمرو بن معاذ بن النّعمان الأنصاري الأشهلى أخو سعد بن معاذ عدّه الثّلثة من الصحّابة وقالوا انّه شهد بدرا وقتل يوم أحد شهيدا وأقول شهادته دليل حسن حاله 8772 عمرو ابن معمر بن أبي رشيكة عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الباقر عليه السّلم وظاهره كونه اماميّا وحاله مجهول 8773 عمرو بن مغيث البجلي الكوفي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق عليه السلم مضيفا إلى ما في العنوان قوله اسند عنه وظاهره كونه اماميّا وحاله غير متبيّن 8774 عمرو بن المنهال القيسي قال النّجاشى عمرو بن المنهال بن مقلاص القيسي روى عن أبي عبد اللّه عليه السّلم وأبى الحسن ( ع ) له ولدان احمد والحسن من أهل الحديث له كتاب أخبرنا محمّد بن عثمان عن جعفر بن محمّد عن عبيد اللّه بن أحمد قال حدّثنا علىّ بن الحسن عنه به انتهى ووثقه في ترجمة ابنه الحسن ( 1 ) بن عمرو بن منهال ابن مقلاص كوفي ثقة هو وأبوه أيضا الخ وفي القسم الأوّل من الخلاصة عمرو بن منهال باللّام كوفىّ ثقة انتهى وابن داود وان عنونه في الباب الأوّل الّا انّه لم ينقل عن النّجاشى توثيقه بل اقتصر على نقل عبارته الّتى هنا ووثقه في الوجيزة والبلغة والمشتركاتين بل والحاوي حيث عدّه في فصل الثّقات وقد مرّ ضبط منهال في أحمد بن عمرو بن منهال في أحمد بن عمرو بن المنهال وضبط مقلاص في شعيب بن مقلاص وضبط القيسي في أبان بن أرقم وميّزه في المشتركاتين بما سمعته من النّجاشى من رواية علىّ بن الحسن عنه وزاد في جامع الرّواة رواية عبيد اللّه بن الحسن عنه نقلا عن الفهرست وهو كما ترى لانّ ما في الفهرست عمر بن منهال بغير واو الّا ان يثبت اتّحاد عمر بغير واو مع عمرو مع الواو 8775 عمرو بن ميمون أبى المقدام قال الشيخ ره في الفهرست عمرو بن ميمون وكنية ميمون أبو المقدام له كتاب حديث الشّورى يرويه عن جابر عن أبي جعفر عليه السّلم أخبرنا به أحمد بن محمّد بن موسى عن أحمد بن محمّد بن سعيد عن جعفر واسحق ابني محمّد بن مروان قالا حدّثنا أبى قال حدّثنا عبيد اللّه المسعودي عن عمرو بن ميمون عن جابر عن أبي جعفر عليه السّلم وله كتاب المسائل الّتى اخبر بها أمير المؤمنين ( ع ) اليهودي أخبرنا بها أحمد بن عبدون عن ابيبكر الدّورى عن محمّد بن جعفر العلوي الحسيني قال حدثنا علىّ بن عبدك قال حدّثنا طريف مولى محمّد بن إسماعيل عن موسى وعبيد اللّه ابني يسار عن عمرو بن أبي المقدام عن أبي اسحق السّبيعى عن الحرث ( 2 ) الهمداني وذكر الكتاب انتهى وزعم بعضهم اتّحاد هذا مع عمرو بن أبي المقدام المتقدّم وهو خطاء فانّ ذاك ابن ثابت بن هرمز وهذا ابن ميمون ومجرّد الاشتراك في الكنية لا يثبت الأتّحاد بعد اختلاف اسم الأب والرّاوى والمروى عنه فان ذاك روى عن السجّاد والباقر والصّادق عليهم السّلم وهذا يروى عن جابر الجعفي عن أبي جعفر عليه السلم وذاك روى عنه جمع تقدّم ذكرهم وهذا يروى عنه موسى وعبيد اللّه ابنا يسار كما سمعته من الشّيخ ره وبه ميّز في المشتركات ونقل في جامع الرّواة رواية الحسن بن محبوب والحسين بن سعيد أيضا عنه وذاك قد أثبتنا حسنه بل وثاقته وهذا مجهول لم يوثقه فالتعدّد ممّا لا ينبغي التامّل فيه 8776 عمرو النبطي قد مرّ ضبط النّبطى في عبد الكريم بن حسان وقال في القسم الثّانى من الخلاصة عمرو النّبطى بالنّون قبل الباء المنقّطة تحتها نقطة روى الكشّى من كتاب يحيى بن عبد الحميد انّه ممّن يضع الحديث على جعفر بن محمّد ( ع ) انتهى وقريب منه في رجال ابن داود وقد مرّ في بنان التّبان رواية الكشي الّتى أشار إليها وناقش في ذلك المولى الوحيد ره بانّ نسبة الوضع اليه ليست من يحيى بل من شريك وهو من علماء العامّة فلا اعتداد بجرحه انتهى قلت ما ذكره قدّه صحيح الّا انّ غاية ذلك اخراج الرّجل من برج الضّعف المنصوص إلى برج الجهالة الّتى هي بحكم الضّعيف بعد عدم ورود توثيق في الرّجل ولا مدح وعدم ثبوت كونه اماميّا 8777 عمرو بن نجران الكوفي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصادق عليه السّلم وظاهره كونه اماميّا وحاله مجهول 8778 عمرو بن النّعمان الجعفي قد روى في باب الكفر والايمان من الكافي عن أحمد بن النّضر عنه عن أبي عبد اللّه عليه السّلم وليس له ذكر في كتب الرّجال فهو اذن مجهول الحال 8779 عمرو بن نهيك النّخعى الكوفي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق عليه السّلم وظاهره كونه اماميّا وحاله مجهول وقد مرّ ضبط نهيك في سليمان بن نهيك وضبط النّخعى في إبراهيم بن يزيد ونقل في جامع الرّواة رواية معاوية بن وهب عنه في باب كيفيّة الصّلوة من التهذيب 8780 عمرو بن نهيك بيّاع الهروي لم أقف فيه الّا على رواية الكليني ره في باب الرّضا بالقضاء من الكافي عن علىّ بن النّعمان عنه عن أبي عبد اللّه ( ع ) ويحتمل اتّحاده مع سابقه وعلى كلّ تقدير فهو شريكه في الجهالة وقد مرّ ضبط الهروي في إبراهيم بن ميمون 8781 عمرو بن هارون الثقفي روى في باب الجراد من كتاب الصّيد من الكافي عن عون بن جرير عنه عن أبي عبد اللّه ( ع ) وحاله مجهول نعم يستفاد ممّا يأتي في عون بن جرير من وصفه بانّه صاحب عمرو بن هارون الثقفي كونه معروفا حيث جعل معرّفا لغيره لكن المعروفيّة اعمّ من الوثاقة بل وممّا دونها ايض وقد مرّ ضبط الثقفي في أبان بن عبد الملك 8782 عمرو بن هشام الطّائى اسند عنه كوفي عدّه الشّيخ ره بهذا العنوان في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول وقد مرّ ضبط الطّائى في أبان بن أرقم 8783 عمرو بن هلال عدّ الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الباقر عليه السّلام جمعا اخرهم عمرو بن هلال وقال كلّهم مجهولون وفي بعض النّسخ عمر بغير واو وقال ابن داود عمرو بن هلال وقيل عمرو الاوّل بخطّ شيخنا أبي جعفر قر جخ مجهول انتهى وفي المدارك ان عمرو بن هلال لم ينصّ عليه علمائنا بمدح ولا قدح وهو من رجال الصّادق ( ع ) كوفىّ على ما ذكره الشيخ ره انتهى ونقل في جامع الرّواة رواية الكليني ره في باب القناعة عن زيد الشحّام عنه عن أبي جعفر عليه السّلم واحتمل المولى الوحيد ره اتّحاده مع عمرو بن سعيد بن هلال المتقدم وهو كما ترى خلاف ظاهر كلماتهم 8784 عمرو بن يحيى عدّه الشّيخ ره في رجاله من غير وصف مع نفر وقال كلّهم مجهولون وقال ابن داود عمرو بن يحيى قر جخ مجهول 8785 عمرو بن يحيى زاذان النخعي مولاهم كوفي عدّه الشيخ ره بهذا العنوان في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا وحاله غير مبيّن 8786 عمرو بن يحيى بن زكريّا الكوفي هذا كسابقه في عدّ الشّيخ ره ايّاه بهذا العنوان من أصحاب الصّادق ( ع ) وجهالة حاله 8787 عمرو بن يحيى بن سالم الكوفي